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《了凡四训》七句箴言:把握命运,从知命开始

《了凡四训》七句箴言:把握命运,从知命开始

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每晚百万人陪你读最箴言。《了凡四训》七句箴言:把握命运,从知命开始


《了凡四训》七句箴言:把握命运,从知命开始

作者:京博国学

来源:京博国学(ID:jingboguoxue)

《了凡四训》七句箴言:把握命运,从知命开始

《了凡四训》为明代著名思想家袁了凡所著,是他以自己的亲身经历写给儿子的“戒子文”,包括了立命之学、改过之法、积善之方和谦德之效四个部分。

全书讨论的是命运改造的途径,触及到重要的哲学命题,曾受到曾国藩的大力推崇,也得到了胡适的高度评价。

01

  • 进步的前提:自省改过。

务要日日知非,日日改过;

一日不知非,即一日安于自是;

一日无过可改,即一日无步可进。

一个人必须要每天知道自己有过失,每天都要改过;

若是一天不知道自己的过失,一整天就安安逸逸地觉得自己没有过失;

如果一天都无过可改,那么一天就都没有进步。

据心理学所说:人对于自身的不足都有比较清楚的认识,但是一般人都有一个毛病,若非有修养的人,还真不愿意改正。

想要“知命”进而“改命”,很重要的就是要正视自己的错误过失,“过则勿惮改”。

《了凡四训》七句箴言:把握命运,从知命开始

02

  • 由内修心,清风自来。

求在我,不独得道德仁义,亦得功名富贵。

内外双得,是求有益于得也。

若不反躬内省,而徒向外驰求,则求之有道,而得之有命矣,内外双失,故无益。

追求这件事情主动权在我自己,不单单能够得到道德仁义,也能得到荣华富贵。

心内修养和身外之物都能得到,这是孟子说的“这样的寻求有益于得到”。

倘若不是修心自省从正途上去求,而只是徒然地向外追逐名利,那么这样的寻求无益于得到。

“不要去追一匹马,用追马的时间种草,待到来年春暖花开之时就会有一批骏马任君选择。”

面对诱惑,我们可以选择追逐,但这并不是最好的获得方法。

而若是修炼强大而富饶的内心,勤加反思,那么该有的都会有的。

1964年12月,我们小分队在滇西北找矿。小分队一共8人,其中4名警卫战士每人配备一支冲锋枪。一天,出发前,一位纳西族老乡搭我们的车去维西。那天路上积雪很大,雪下的路面坑洼不平,车子行驶一段就会被雪坞住。我们不得不经常下来推车。就在我们又一次下车推车的时候,一群褐黄色的东西慢慢向我们靠近。我们正惊疑、猜测时,纳西族老乡急喊:“快、快赶紧上车,是一群狼。”司机小王赶紧发动车,加大油门……但是很不幸,车轮只是在原地空转,根本无法前进。这时狼群已靠近汽车……大家看得清清楚楚——8只狼,个个都象小牛犊似的,肚子吊得老高。战士小吴抄起冲锋枪,纳西族老乡一手夺下小吴的抢。比较沉着地高声道:“不能开枪,枪一响,它们或钻到车底下或钻进树林,狼群会把车胎咬坏,把我们围起来,然后狼会嚎叫召集来更多的狼和我们拼命。”他接着说:“狼饿疯了,它们是在找吃的,车上可有吃的?”我们几乎同声回答:“有。”“那就扔下去给它们吃。”老乡像是下达命令。从来没有经历过这样的事,当时脑子里一片空白,除了紧张,大脑似乎已经不会思考问题。听老乡这样说,我们毫不犹豫,七手八脚把从丽江买的腊肉、火腿还有十分珍贵的鹿子干巴往下丢了一部分。狼群眼都红了,兴奋地大吼着扑向食物,大口的撕咬吞咽着,刚丢下去的东西一眨眼就被吃光了。老乡继续命令道:“再丢下去一些!”第二批大约50斤肉品又飞出了后车门,也就一袋烟的工夫,又被8只狼分食的干干净净。吃完后8只狼整齐地坐下,盯着后车门。这时,我们几人各个屏气息声,紧张的手心里都是冷汗,甚至能够清晰的听到自己心跳的声音……我们不知道能有什么办法令我们从狼群中突围出去。看到这样的情形,老乡又发话道:“还有吗?一点不留地丢下,想保命就别心疼这些东西了!”此时,除了紧张、害怕还有羞愤……!作为战士,我们是有责任保护好这些物资的,哪怕牺牲自己。但是现实情况是我们的车被坞到雪地里出不来,只能被困在车里。我们的子弹是极有限的,一旦有狼群被召唤来,我们会更加束手无策。我们几人相互看了一眼,迟疑片刻,谁也没有说什么,忍痛将车上所有的肉品,还有十几包饼干全都甩下车去!8只狼又是一顿大嚼。吃完了肉,它们还试探性的嗅了嗅那十几包饼干,但没有吃。这时我清楚地看到狼的肚子已经滚圆,先前暴戾凶恶的目光变得温顺。其中一只狼围着汽车转了两圈,其余7只狼没动。片刻,那只狼带着狼群朝树林钻去......不可思议的事情发生了……不一会儿,8只狼钻出松林,嘴里叼着树枝,分别放到汽车两个后轮下面。我们简直不敢相信自己的眼睛……这些狼的意思是想用树枝帮我们垫起轮胎,让我们的车开出雪窝。我激动地大笑起来……哈……哈……刚笑了两声,另外一个战士忙用手捂住了我的嘴,他怕这突兀的笑声惊毛了狼。接着,8只狼一齐钻到车底,但见汽车两侧积雪飞扬。我眼里滚动着泪花,大呼小王:“狼帮我们扒雪呢,赶快发动车,”车启动了,但是没走两步,又打滑了。狼再次重复刚才的动作:“先往车轮下垫树枝,然后扒雪……”。就这样,每重复一次,汽车就前进一段,大约重复了十来次。最后一次,汽车顺利地向前行了一里多地,接近了山顶。再向前就是下坡路了。这时,8只狼在车后一字排开坐着,其中一只比其他7只狼稍稍向前。老乡说:“靠前面的那只是头狼,主意都是他出的。”我们激动极了,一起给狼鼓掌,并用力地向它们挥手致意。但是这8只可爱的狼对我们的举动并没有什么反应,只是定定地望了望我们,然后,头狼在前,其余随后,缓缓朝山上走去,消失在松林中......看完不忍思考:连凶猛的狼都懂得报恩,我们是否应该反思自身?自诩为“万物灵长”的人类,我们是不是应当让这个世界充满爱?

《了凡四训》七句箴言:把握命运,从知命开始

03

  • 自我改正的窍门:知耻。

耻之于人大矣。

以其得之则圣贤,失之则禽兽耳。

此改过之要机也。

对于一个人来说最大的事情莫过于一个“耻”字了。

因为知道羞耻之心,并且主动改正自己不当的行为,就可以成为圣人;

若不晓得,就会胡作非为失去理智,便和禽兽无异了。

这就是自我改过的真正秘诀。

古来之圣贤,都是德行极高之人,留名千古。

但是为什么现在的人却往往贪图享乐、干尽恶事还总掩耳盗铃呢?

因为圣人有羞耻之心,懂得自我反省和改正,故而不断进德修行,逐步成圣。

《了凡四训》七句箴言:把握命运,从知命开始

04

  • 上天无好恶,人品有高下。

享千金之产者,定是千金人物;

享百金之产者,定是百金人物;

应饿死者,定是饿死人物;

天不过因材而笃,几曾加纤毫意思。

这个世上能够享用千金的,一定是有千金福报的人;

能够拥有百金的,一定是有百金福报的人;

应该饿死的,就该是受饿死报应的人。

老天爷不过是在人本身的善恶质地上,让他得到应有的因果报应罢了,并没有加上爱恨好恶的意思。

虽然很多人都在说,“凭什么他这么有钱”、“凭啥他能当上领导”,其中免不了眼红嘴酸的意味。

但是平心而论,能够做到那个位置上的人,就必有能够坐稳的资本和度量。

所以说不要总是抱怨别人的命好、事事顺心,你和他们差的,就是福报的多寡罢了。

《了凡四训》七句箴言:把握命运,从知命开始

05

  • 命中没有注定,事在人为。

易为君子谋,趋吉避凶;

若言天命有常,吉何可趋,凶何可避?

《易经》上有为正人君子筹谋打算,趋利避害;如果非说命运是既定的规律,那么又怎样追求吉祥、躲避凶恶呢?

了凡先生被孔先生算的到53岁便寿终,一生还没有子嗣,但是通过不断做善事、思考人生,预言被不断破除。

由此可见,就算人的未来是可以预测得知的,那也是根据现在他目前的功业福报决定的。

虽然“命”是个玄妙的东西,但是“运”却是积极作为就能改变的。

一言以蔽之,只要不断趋善、认真去活,未来由自己把握。

《了凡四训》七句箴言:把握命运,从知命开始

06

  • 做人莫要太严苛,万事都有个“度”。

地之秽者多生物,水之清者常无鱼;

余好洁,宜无子者一。

越是肮脏的大地,越会“众物居之,不可胜图”。

相反地,很清洁的水反而养不住鱼。我过分地爱干净,这是我没有儿子的第一种缘故。

土地之所以能够孕育万千生灵,不过就是因为其博杂。

喜欢干净,这本来是个好事,但是一旦过了那个“度”,就会像清澈的水里没有鱼虾一样了。

“水至清则无鱼,人至察则无徒”就是这个道理啊。

《了凡四训》七句箴言:把握命运,从知命开始

07

  • 人生顺逆,常做反面想。

即命当荣显,常作落寞想;

即时当顺利,当作拂逆想;

即眼前足食,常作贫窭想;

即人相爱敬,常作恐惧想;

即家世望重,常作卑下想;

即学问颇优,常作浅陋想。

倘如命中应该荣华显达,还是要常常有落魄的念头;

倘若碰到人生顺风顺水,还是要存不如意的念头;

倘若眼前有吃有穿,还是要常想一下没有饭吃没有房屋的处境;

就算旁人都敬爱你,还是要谨慎小心;

就算你家族隆盛受人敬重,还是要想一下卑微低下的情境;

就算你学问高深,还是要常常当作粗鄙肤浅。

人之一生,或身处高位,或事业有成,但是身处人生顺境之时,也千万不要失去了忧患意识,谨慎小心,正反两面看待顺逆才是绝佳的做法。

凡是人皆有执念,恰逢顺境时常有骄奢淫欲的念头,如果不加防备改正,那么堕落时有发生。